EL PAPA CONFINADO. ENTREVISTA CON EL PAPA FRANCISCO

PAPA FRANCISCO

 

 La Civiltà Cattolica 8 de abril de 2020

El Papa Francisco dio su primera entrevista extensa sobre la crisis mundial causada por la pandemia de coronavirus al escritor y periodista británico Austen Ivereigh , autor de la biografía Tempo di misericordia (Mondadori, Milán 2014). La entrevista se publica hoy simultáneamente en The Tablet (Londres) y Commonweal (Nueva York). ABC ofrece exclusivamente el texto original en español y su traducción oficial en italiano. Aquí un reflejo de nuestro director . Antonio Spadaro  en la entrevista.

 

A fines de marzo, le sugerí al Papa Francisco que tal vez era un buen momento para recurrir al mundo de habla inglesa. La pandemia que había afectado tan severamente a Italia y España también llegó al Reino Unido, los Estados Unidos y Australia. Sin prometer nada, respondió que le enviara las preguntas. Elegí seis temas: cada uno incluía una serie de puntos en los que podría haber respondido (o no) cómo había parecido mejor. Después de una semana recibí una comunicación que había registrado algunas reflexiones sobre mis preguntas. La entrevista tuvo lugar en español.

 

La primera pregunta era sobre cómo se estaba viviendo la pandemia y el aislamiento, tanto el suyo en la Casa S. Marta como el del Vaticano en general, tanto en términos prácticos como espirituales.

 

La Curia intenta continuar trabajando, vivir normalmente, organizándose en turnos para que nunca haya demasiadas personas juntas. Una cosa bien pensada. Mantenemos las medidas establecidas por las autoridades sanitarias. Aquí en la Casa S. Marta se han establecido dos turnos para el almuerzo, que ayudan a mitigar la afluencia. Cada uno trabaja en su oficina u hogar, con herramientas digitales. Todos están en el trabajo, nadie permanece inactivo.

 

¿Cómo lo vivo espiritualmente? Rezo más, porque creo que tengo que hacerlo, y pienso en las personas. Esto me preocupa: la gente. Pensar en la gente me unge , me hace bien, me aleja del egoísmo. Obviamente tengo mi egoísmo: el martes viene el confesor, y ahí es cuando pongo ese tipo de cosas en su lugar.

 

Pienso en mis responsabilidades actuales y en el futuro vendrá. ¿Cuál será mi servicio como obispo de Roma, como jefe de la Iglesia, después de eso? Eso después ya ha comenzado a ser trágico, doloroso, por lo que es mejor pensarlo ahora. Se organizó una comisión a través del Departamento para el Desarrollo Humano Integral que trabaja en esto y se reúne conmigo.

 

Mi mayor preocupación, al menos, la que siento en la oración, es cómo acompañar al pueblo de Dios y estar más cerca de ellos. Este es el significado de la misa de las siete en la transmisión en vivo , seguida por muchos que se sienten acompañados; así como algunas de mis intervenciones y el rito del 27 de marzo en la Plaza de San Pedro. Y un trabajo de presencia bastante intenso, a través de limosnas apostólicas, para acompañar situaciones de hambre y enfermedad.

 

Estoy viviendo este momento con mucha incertidumbre. Es un momento de mucha inventiva, de creatividad.

 

Segunda pregunta ¿cómo ve el Papa la misión de la Iglesia en el contexto de la enfermedad de Covid-19?

 

En la segunda pregunta me referí a "I promessi sposi" de Alessandro Manzoni, una novela italiana del siglo XIX muy querida por Francesco, quien la mencionó recientemente. La historia es parte de los dramáticos eventos de la plaga de 1630 en Milán. Aparecen varias figuras eclesiásticas: el cobarde sacerdote Don Abbondio, el santo cardenal arzobispo Borromeo, los frailes capuchinos que trabajan en el "lazaretto", una especie de hospital de campaña donde los infectados se mantienen estrictamente separados de los sanos. A la luz de la novela,

 

El cardenal Federigo es un verdadero héroe de esa plaga en Milán. En un capítulo, sin embargo, se dice que pasó saludando a la gente, pero se cerró en la litera, quizás detrás de la ventana, para protegerse. La gente no se había quedado bien. El pueblo de Dios necesita que el pastor lo apoye, no se proteja demasiado. Hoy el pueblo de Dios necesita tener al pastor muy cerca, con la abnegación de esos capuchinos, que lo hicieron.

 

La creatividad del cristiano debe manifestarse al abrir nuevos horizontes, al abrir ventanas, al abrir la trascendencia hacia Dios y hacia los hombres, y debe reducirse en el hogar. No es fácil quedarse en casa. Se me ocurre en un verso de la Eneida que, en el contexto de la derrota, aconseja no bajar los brazos. Prepárese para tiempos mejores, porque en ese momento esto nos ayudará a recordar las cosas que han sucedido ahora. Cuídate para el futuro por venir. Y cuando llegue este futuro, te hará bien recordar lo que pasó.

 

Cuida la hora , pero para mañana. Todo esto con creatividad. Una creatividad simple que inventa algo todos los días. En la familia no es difícil descubrirlo. Pero uno no debe huir, buscar escapes alienantes, que no son útiles en este momento.

 

La tercera pregunta se refería a las políticas de los gobiernos en respuesta a la crisis

 

. La cuarentena masiva fue una señal de que algunos gobiernos están dispuestos a sacrificar el bienestar económico en beneficio de los más vulnerables, pero al mismo tiempo destaca el nivel de exclusión que anteriormente se consideraba normal y aceptable.

 

Es cierto que algunos gobiernos han tomado medidas ejemplares, con prioridades bien definidas, para defender a la población. Pero nos estamos dando cuenta de que todo nuestro pensamiento, nos guste o no, está estructurado en torno a la economía. En el mundo financiero, parecería que el sacrificio es normal. Una política de cultura de residuos. De arriba a abajo. Estoy pensando, por ejemplo, en la selectividad prenatal. Hoy es muy difícil conocer gente con síndrome de Down en la calle. Cuando lo ve en el ultrasonido, lo envían de vuelta al remitente. Una cultura de la eutanasia, legal u oculta, en la que los ancianos se dan medicamentos hasta cierto punto.

 

Estoy pensando en la encíclica del papa Pablo VI, Humanae vitae . El gran problema en el que los pastores se concentraron en ese momento fue la píldora. Y no se dieron cuenta de la fuerza profética de esa encíclica, anticipando el neomalthusianismo que se estaba preparando en todo el mundo. Es una advertencia de Pablo VI con respecto a la ola de neomalthusianismo que vemos hoy en la selección de personas según la posibilidad de producir, de ser útiles: la cultura del desperdicio.

 

Las personas sin hogar permanecen sin hogar. Hace días vi una fotografía de Las Vegas en cuarentena en un estacionamiento. Y los hoteles estaban vacíos. Pero una persona sin hogar no puede ir a un hotel. Aquí lo vemos en el trabajo, la teoría del desperdicio.

 

Cuarta pregunta:i en la crisis y en su impacto económico ?. Le pregunté si realmente veía la posibilidad de una sociedad y economía menos líquida y más humana

 

Provocó una respuesta larga y reflexiva. Un proverbio español dice: "Dios siempre perdona, a veces perdonamos la naturaleza". No hemos escuchado catástrofes parciales. ¿Quién habla hoy de los incendios en Australia? ¿Y el hecho de que hace un año y medio un barco cruzó el Polo Norte, que se volvió navegable porque el hielo se había derretido? ¿Quién está hablando de las inundaciones? No sé si es la venganza de la naturaleza, pero sin duda es su respuesta.

 

Tenemos una memoria selectiva. Me gustaría insistir en esto. Me impresionó la celebración del 70 aniversario del desembarco de Normandía. Hubo figuras destacadas de la política internacional y la cultura. Y lo celebraron. Por supuesto, era cierto que era el principio del fin de la dictadura, pero nadie recordaba a los 10,000 niños que cayeron en esa playa.

 

Cuando estuve en Redipuglia, en el centenario del final de la Primera Guerra Mundial, se podía ver un hermoso monumento y nombres en la piedra, y nada más. Lloré pensando en Benedicto XV (la "matanza inútil"), así como en Anzio, el día de los muertos, pensando en todos los soldados norteamericanos enterrados allí. Cada uno tenía una familia, en lugar de cada uno de ellos podría haber sido yo.

 

Hoy, en Europa, cuando comienzas a escuchar discursos populistas o decisiones políticas selectivas, no es difícil recordar los discursos de Hitler en 1933, más o menos lo mismo que algunos políticos hacen hoy.

 

Todavía me recuerda un verso de Virgil: Meminisce iuvabit . Le hará bien recuperar la memoria, porque la memoria nos ayudará. Hoy es el momento de recuperar la memoria. No es la primera plaga de la humanidad. El resto ahora se reduce a anécdotas. Debemos recuperar el recuerdo de las raíces, de la tradición, que es "memorable". En los Ejercicios de San Ignacio, toda la primera semana y luego la contemplación para alcanzar el amor en la cuarta semana siguen completamente el signo de la memoria. Es una conversión con memoria.

 

Esta crisis nos afecta a todos: ricos y pobres. Es un llamado de atención contra la hipocresía. Me preocupa la hipocresía de ciertas figuras políticas que dicen que quieren enfrentar la crisis, que hablan de hambre en el mundo y, mientras hablan de ello, fabrican armas. Es hora de pasar de esta hipocresía al trabajo. Este es un momento de consistencia. O somos consistentes o lo perdemos todo.

 

Me preguntas sobre la conversión. Cada crisis es un peligro, pero también es una oportunidad. Y es la oportunidad de salir del peligro. Hoy creo que debemos disminuir un cierto ritmo de consumo y producción ( Laudato si ' , 191) y aprender a comprender y contemplar la naturaleza. Y para volver a conectar con nuestro entorno real. Esta es una oportunidad de conversión.

 

Sí, veo signos iniciales de conversión a una economía menos líquida y más humana. Pero no tendremos que perder nuestra memoria una vez que haya pasado la situación actual, no tendremos que archivarla y volver al punto anterior. Es hora de dar el paso. Pasar del uso y abuso de la naturaleza a la contemplación. Los hombres hemos perdido la dimensión de la contemplación; Ha llegado el momento de recuperarlo.

 

Y hablando de contemplación, me gustaría detenerme en un punto: es hora de ver al pobre hombre. Jesús nos dice que "siempre tienes a los pobres contigo". Y es verdad Es una realidad, no podemos negarlo. Están escondidos, porque la pobreza está avergonzada. En Roma, en plena cuarentena, un policía le dijo a un hombre: "No puede quedarse en la calle, tiene que ir a su casa". La respuesta fue: «No tengo un hogar. Vivo en la calle ». Averiguando la cantidad de personas que se marginan ... y como la pobreza está avergonzada, no la vemos. Están allí, los pasamos de largo, pero no los vemos. Son parte del paisaje, son cosas. Santa Teresa de Calcuta los vio y decidió embarcarse en un camino de conversión.

 

Ver a los pobres significa devolverles la humanidad. No son cosas, no son desperdicios, son personas. No podemos hacer una política de bienestar como con los animales abandonados. En cambio, muchas veces los pobres son tratados como animales abandonados. No podemos hacer una política de bienestar y parcial.

 

 

Permíteme darte un consejo: es hora de pasar a la clandestinidad. La novela Memorias del subsuelo de Dostoievski es famosa . Y hay otra más corta, Memorias de una casa muerta , en la que los guardias de un hospital de la prisión trataban a los prisioneros pobres como objetos. Y viendo cómo se comportaron con alguien que acababa de morir, otro prisionero exclamó: "¡Basta! ¡También tenía una madre! Debemos repetirlo muchas veces: el pobre hombre tenía una madre que lo crió con amor. No sabemos qué pasó entonces en la vida. Pero ayuda pensar en el amor que recibió, las esperanzas de una madre.

 

Debilitamos a los pobres, no les damos el derecho de soñar con su madre. No saben qué es el afecto, muchos viven en adicción a las drogas. Y verlo puede ayudarnos a descubrir la piedad, esa pietas que es una dimensión dirigida hacia Dios y al prójimo.

 

Ir a la clandestinidad y pasar de una sociedad hipervirtualizada e incorpórea a la carne sufriente de los pobres es una conversión necesaria. Y si no comenzamos desde allí, la conversión no tendrá futuro.

 

Pienso en los santos de al lado en este momento difícil. ¡Son héroes! Médicos, voluntarios, religiosos, sacerdotes, operadores que realizan sus deberes para que esta sociedad funcione. ¡Cuántos médicos y enfermeras han muerto! ¡Cuántos sacerdotes han muerto! ¡Cuántos religiosos han muerto! De servicio, sirviendo.

 

Me recuerda una frase en I Promessi sposi , por el sastre, en mi opinión, uno de los personajes más simples y coherentes. Decía: "Nunca descubrí que el Señor comenzó un milagro sin terminarlo bien". Si reconocemos este milagro de los santos a nuestro lado, de estos hombres y mujeres heroicos, si sabemos cómo seguir sus pasos, este milagro terminará bien, será para el bien de todos. Dios no deja las cosas a medio camino. Nosotros somos los que los dejamos y nos vamos.

 

Lo que estamos experimentando es un lugar de metanoia , de conversión, y tenemos la oportunidad. Así que vamos a seguir adelante y seguir adelante.

 

La quinta pregunta  ¿Estamos experimentando el surgimiento de una " Iglesia en el hogar" , de una Iglesia que también se basa en el hogar?

 

se refería a la necesidad, en los últimos meses, de repensar la forma de ser de la Iglesia: quizás una Iglesia más misionera, más creativa, menos aferrada a las instituciones.

 

¿Menos aferrarse a las instituciones? Prefiero decir a los esquemas. De hecho, la Iglesia es una institución. Existe la tentación de soñar con una Iglesia desinstitucionalizada, por ejemplo, una Iglesia Gnóstica, sin instituciones, o sujeta a instituciones fijas, para protegerse, y es una Iglesia Pelagiana. El Espíritu Santo hace de la Iglesia una institución. Que no es ni gnóstico ni pelagiano. Es él quien institucionaliza la Iglesia. Es una dinámica alternativa y complementaria, porque el Espíritu Santo causa desorden con los carismas, pero en ese desorden crea armonía. Iglesia libre no significa una Iglesia anarquista, porque la libertad es un regalo de Dios. Iglesia institucionalizada significa Iglesia institucionalizada por el Espíritu Santo.

 

Una tensión entre desorden y armonía: esta es la Iglesia que debe salir de la crisis. Debemos aprender a vivir en una Iglesia en tensión entre el desorden y la armonía causados ​​por el Espíritu Santo. Si me pides un libro de teología que pueda ayudarte a entenderlo, son los Hechos de los apóstoles . Encontrará la forma en que el Espíritu Santo desinstitucionaliza lo que ya no es necesario e institucionaliza el futuro de la Iglesia. Esta es la Iglesia que debe salir de la crisis.

 

Hace unas semanas me llamó un obispo italiano. Angustiado, me dijo que iba de un hospital a otro para dar la absolución a todos los que estaban dentro, poniéndose en el pasillo . Pero algunos canonistas a los que había llamado le habían dicho que no, que la absolución solo se permitía con el contacto directo. "Padre, ¿qué puedes decirme?", Preguntó el obispo. Le dije: "Monseñor, cumpla con su deber sacerdotal". Y el obispo me dice: "Gracias, entiendo". Entonces supe que estaba dando la absolución en todas partes.

 

En otras palabras, la Iglesia es la libertad del Espíritu en este momento ante una crisis, y no una Iglesia encerrada en instituciones. Esto no significa que la ley canónica sea inútil: sirve, sí, ayuda, y déjenos usarla bien, porque nos hace bien. Pero el último canon dice que toda ley canónica tiene sentido para la salvación de las almas, y es aquí donde se abre la puerta para que salgamos y traigamos el consuelo de Dios en tiempos de dificultad.

Debemos enfrentarnos a quedarnos en casa con toda nuestra creatividad. O nos deprimimos o nos alienamos, por ejemplo, con medios de comunicación que nos pueden llevar a la realidad de escapar del momento presente, o creamos. En casa necesitamos creatividad apostólica, creatividad purificada por muchas cosas inútiles, pero con nostalgia para expresar fe en la comunidad y como pueblo de Dios. Es decir: un claustro forzado con nostalgia, para salir de nuestro aislamiento debe ayudarnos a ese recuerdo que produce nostalgia. y causa esperanza.

 

Finalmente le pregunté cómo vivir esta extraordinaria Cuaresma y Pascua. Le pregunté si tenía un mensaje particular para los ancianos aislados, los jóvenes encarcelados y aquellos que están empobrecidos por la crisis.

 

Me hablas de ancianos aislados. Soledad y distancia. ¡Cuántos ancianos tienen hijos que no van a verlos en tiempos normales! Recuerdo que en Buenos Aires, cuando visité las casas de descanso, pregunté a los invitados: ¿cómo va la familia? "Ah, sí, bien, bien". Son? "Sí, siempre vienen". Entonces la enfermera me dijo que habían pasado seis meses desde la última vez que los niños los habían visitado. Soledad y abandono, distancia.

 

Y, sin embargo, los ancianos siguen siendo las raíces. Y tienen que hablar con los jóvenes. Esta tensión entre viejos y jóvenes siempre debe resolverse en el encuentro. Porque el joven es un brote, un follaje, pero necesita la raíz; de lo contrario no puede dar fruto. El anciano es como la raíz. A los ancianos de hoy quiero decir: Sé que sientes la muerte cerca y tienes miedo, pero voltea la mirada hacia el otro lado, recuerda a tus nietos y no dejes de soñar. Esto es lo que Dios te pide: soñar ( Joel 3,1).

 

¿Qué les tengo que decir a los jóvenes? Atrévete a mirar hacia adelante y ser profetas. Deje que su profecía cumpla el sueño de los ancianos. Esto también está en Joel 3,1.

 

Las personas empobrecidas por la crisis son las defraudadas de hoy que se unen a los muchos despojados de todos los tiempos, hombres y mujeres que usan "despojado" como estado civil. Lo han perdido todo o están a punto de perderlo todo. ¿Qué significa para mí hoy perder todo a la luz del Evangelio? Entra en el mundo de los "desnudos", entiende que aquellos que antes tenían ahora ya no lo tienen. Lo que le pido a la gente es que cuide a los ancianos y a los jóvenes. Para hacerse cargo de la historia. Para hacerse cargo de estos defraudados.

 

Y me viene a la mente otro verso de Virgilio, cuando Eneas, derrotado en Troya, había perdido todo y tenía dos salidas: quedarse allí para llorar y acabar con su vida, o hacer lo que tenía en su corazón, Ve más allá, ve a las montañas para alejarte de la guerra. Es un verso magnífico: Cessi, et sublato montem parent parent . "Me resigné y alivié al padre que fui a las montañas".

 

Esto es lo que todos tenemos que hacer hoy: tomar las raíces de nuestras tradiciones y escalar las montañas.

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